دلیل اصلی اهانت‌ها به پیامبر اسلام

اگر امروز مشاهده می‌شود كه در ادبیات برخی از كشورهای غربی و در قلم و زبان سیاست‌زدگانی از اكناف دنیای غرب، نسبت به پیامبر اهانتی صورت می‌گیرد، مسئله همان مسئله‌ی جاهلیتِ دوران نخستین است. امروز هم آن كسانی كه با پیغمبر درمی‌افتند و نام و یاد آن بزرگوار را مورد اهانت قرار می‌دهند،

با پیام توحید او و با پیام عدل او و با پیام آزادگی‌ای كه او برای انسان‌ها آورد دشمن و مخالف‌اند. همه‌ی كسانی كه با ظلم، با فریب، با زورگویی، با تحقیر انسان‌ها و با به بردگی كشاندن انسان‌ها برای خود قدرت و ثروت فراهم كرده‌اند،

با این پیام دشمنند؛ با پیام توحید مخالفند؛ پیام توحیدی كه مردم را به عبودیت خدای واحد فرامی‌خواند؛ هركس بنده‌ی خدای واحد شد، بنده‌ی خداوندان ثروت و مكنت و زور نخواهد شد. آن كسانی كه زندگی خود را بر اساس تبعیض میان ملت‌ها و آحاد بشر تنظیم كرده‌اند، پیام عدل پیامبر را نمی‌پسندند و با آن دشمنی می‌كنند؛ این دشمنی‌ها آن روز هم نشانه‌ی ضعف و ترس بود، امروز هم نشانه‌ی ضعف و ترس است. آن كسانی كه با پیامبر و با اسلام او مخالفت می‌كنند، كینه‌ورزی می‌كنند،

اهانت می‌كنند، از موضع ضعف به این رفتار ناشایست دست می‌زنند، نه از موضع قدرت؛ آن روز از پیام توحید و عدل پیامبر ترسیدند و احساس خطر كردند، امروز هم ـ كه دل آحاد مردم در سراسر جهان تشنه‌ی معنویت و متنفر از زورگویی زورمندان عالم است ـ از اسلام احساس خطر می‌كنند؛ اسلامی كه پرچم عدل و مساوات در دست دارد، اسلامی كه پرچم معنویت و عبودیت را در جهان برمی‌افرازد و بشر خسته شده‌ی از نظام‌های مادی را به خود دعوت می‌كند.

امروز هم مستكبران عالم و مزدوران آنها از ترسشان به پیغمبر اهانت می‌كنند؛ این نشانه‌ی شكست آنهاست، نه نشانه‌ی قوّت و قدرت آنها. اشتباه است اگر كسی تصور كند كه در این قضایا، فقط كسی یا نویسنده‌ی مزدوری مثل سلمان رشدی یا كاریكاتوریست قلم‌به‌مزدی ـ

مثل آنچه كه در برخی از كشورهای اروپایی انجام دادند ـ طرف مقابل اسلام است؛ اینها پیاده نظام‌های نگون‌بخت و روسیاه استكبار جهانی هستند. طرف قضیه، سیاست‌هاست. طرف قضیه، اعضای شبكه‌ی استعماری و استكباری دنیا هستند؛ یعنی شبكه‌ی صهیونیست‌های غدار و خون‌خوار و سیاستمدارانی كه تحت نفوذ آنها قرار دارند. این است كه شما می‌بینید یك مقام از مقام‌های اتحادیه‌ی اروپا، صریحاً اعلام می‌كند كه باید همه‌ی رسانه‌های غربی ـ دسته جمعی ـ به پیغمبر اسلام اهانت كنند! این رو كردن دست خود و رسوا كردن خود در این‌گونه قضایاست.

پیداست اسلام با تسخیر دل‌های مردم در سرتاسر جهان، مستكبران و زورگویان را به‌شدت ترسانده است و آنها علاج را در این می‌بیینند كه با پیغمبر اسلام دشمنی كنند. آن روز شكست خوردند، امروز هم به حول و قوه‌ی الهی به وسیله‌ی مسلمانان شكست خواهند خورد. ۸۷/۰۱/۰۱

چرا وجود مقدس رسول اکرمصلی‌الله‌علیه‌و‌اله؟

ما عرض مى‌كنيم وجود مقدس نبى مكرم و رسول اعظم اسلام، مهمترين نقطه‌ى ايجاد وحدت است. قبلاً هم اين را عرض كرديم كه دنياى اسلامى مى‌تواند در اين نقطه به هم پيوند بخورد؛ اينجا، جايى است كه عواطف همه‌ى مسلمان‌ها در آنجا متمركز مى‌شود؛ اين، كانون عشق و محبت و دنياى اسلام است. حالا شما ببينيد قلم‌هاى پول گرفته‌ى از صهيونيست‌ها، همين كانون را مورد توجه قرار مى‌دهند و به آن اهانت مى‌كنند؛ براى اينكه اهميت اهانت به امت اسلامى و تحقير دنياى اسلام،

كم‌كم از بين برود. ۸۵/۰۱/۲۷ تصادفى نيست كه ما مشاهده مى‌كنيم در اين سال‌هاى اخير، مثل دوران قرون وسطى‌ و دوران تحليل‌هاى مغرضانه مستشرقين،نسبت به ساحت مقدس نبى‌اكرم اهانت روا مى‌دارند. در دوران قرون وسطى‌ كشيشان مسيحى در نوشته‌ها، گفتارها و كارهاى هنريشان و در دورانى كه تاريخ نويسى مستشرقين باب شد، همان‌ها در آثارشان به شخصيت پيغمبر اكرم اهانت مى‌كردند. در قرن گذشته هم باز ديديم كه مستشرقين غيرمسلمانِ غربى يكى از نقاطى را كه مورد تشكيك و در مواردى مورد اهانت قرار دادند،

شخصيت مقدس و مبارك نبى‌اكرم بود! مدت‌ها فاصله شده بود؛ ولى اخيراً باز شروع كردند. در چند سال اخير، انسان يك تهاجم مطبوعاتى و فرهنگى پليد و شومى را در اكناف عالم نسبت به شخصيت نبى‌اكرم صلّى‌اللَّه‌عليه‌وآله‌وسلّم مشاهده مى‌كند. اين كار مى‌تواند حساب شده باشد؛ چون به اين نقطه توجّه شده است كه مسلمانان مى‌توانند برگرد محور وجود مقدّس نبى‌اكرم و اعتقاد و محبت و عشق به او جمع شوند.

لذا آن مركز را مورد مناقشه قرار مى‌دهند. ۷۹/۰۳/۳۱ شما مى‌بينيد امروز كه جبهه‌ى استكبار جهانى درصدد تضعيف اسلام است، وجود مبارك پيامبر را هدف قرار ميدهد. صهيونيست‌ها و دولت‌هایى كه زير نفوذ صهيونيسم هستند، دستگاه استكبار و در رأس آنها آمريكاى جنايتكار، وقتى مي‌خواهند با امت اسلامى دربيفتند و با اسلام معارضه كنند، آماج حمله‌ى خودشان را نبى معظم و مكرم اسلام قرار مي‌دهند.

اين به چه معناست؟ اين به خاطر اين است كه ياد آن بزرگوار، نام آن بزرگوار، ولادت آن بزرگوار، هجرت آن بزرگوار، حكومت ده ساله‌ى آن بزرگوار در مدينه و يكايك اقدام و تعليم و آموزش آن بزرگوار، امروز براى مسلمان‌ها، اگر تدبر بكنند و تأمل بكنند، يك درس است؛ گشايشِ يك درِ بازى به سوى زندگى است. پيغمبر الهام‌بخش است براى امت اسلامى. چون اين را ميدانند؛ چون از بيدارى امت اسلامى مي‌ترسند؛ چون از قدرت جامعه‌ى يك ميليارد و پانصد ميليونى مسلمان در سرتاسر عالم وحشت دارند،

در مقابل پيغمبر صف‌آرائى ميكنند. رحمة للعالمين را، منشأ عظيم‌ترين خيرات و بركات براى بشريت را در مطبوعاتشان، در زبان سياستمدارانشان، در كتاب‌ نوشتن‌هايشان، به وسيله‌ى مزدورانشان مورد اهانت قرار ميدهند.

سخنان مقام معظم رهبري….

هفته دفاع مقدس - مقاومت بی¬نظیر مردم مسلمان ایران طی ۸ سال دفاع مقدس پایه گذار یک غرور ملی تمام نشدنی برای ملت ایران خواهد بود. - هفته دفاع مقدس هیچگاه از ذهن ملت محو نخواهد شد. - ما چهره مظلومیت انقلاب خود را در این ۸ سال به جهان نشان داده¬ایم. -

خون شهداء ملت ما را از کید دشمن نجات داد. - جهاد فی سبیل اله همیشه جنگ و جبهه نیست. - ما در فکر دفاع هستیم زیرا زنده و هوشیاریم. - هر ملتی که بفکر دفاع از خود نباشد زنده نیست. - ما دعوت به اسلام می¬کنیم، ما از اسلام دفاع می¬کنیم. - از همه نگارندگان حوادث جنگ درخواست می¬

کنم از ثبت و ضبط جزئیات این دوران غفلت نکنند. - خاطرات جنگ گنجینه تمام نشدنی برای آیندگان است.

- ملت ایران پس از تحمل مشقات، در برابر تمامی دشمنان خود پیروز شد و با سربلندی به خواسته-هایش رسید.

- آزادگان عزیز ما، ذخیره بزرگ انقلاب و اسلام هستند. - ملت ما در هفته دفاع مقدس با گرامیداشت یاد شهداء و مفقودین عزیز پیروزی بزرگ خود را جشن می¬گیرد. - اکنون شما فرزندان صالح اسلام شاهد تحقق وعده الهی یعنی پیروزی اسلام بر همه کفر می¬باشید. - بسیجیان در دوران ۸ سال جنگ تحمیلی زیباترین تابلوهای ایثار و فداکاری را ترسیم کردند. - دفاع از اسلام به دفاع از میهن اسلامی ختم نمی¬شود

ما در همه مرزهای اسلام با کفر آماده دفاع و مجاهدتیم. - ارزش¬های انقلاب ناموس همه مردم ماست و باید غیرتمندانه و با کمال قدرت از آن دفاع کنیم. - ما جنگ طلب نبوده و نیستیم اما در فکر دفاع هستیم، زیرا زنده و هوشیاریم. - ما از اسلام، انقلاب و نظاممان غفلت نکرده و از آن دفاع خواهیم کرد. -

درسی که این خاطرات حماسه آمیز و جانگداز می¬دهد پیام جاودانه¬ای برای همه ملتها و همه نسلهاست. -

اگر ایمان و اخلاص خود را حفظ کنید قطعاً بر دشمنان اسلام غالب خواهید شد. - جنگ تحمیلی یک امتحان بزرگ بود. - ملت ایران سرباز اسلام است. - اسلام ما اسلام جهاد و شهادت است. - ۸ سال جنگ تاریخ ما را تغذیه می¬کند. - تجلیل از نیروهای مسلح و آحاد بسیج عظیم و بی¬پایان مردمی و خانواده¬های معظم شهداء جانبازان آزادگان و مفقودین یک وظیفه بزرگ ملی و اقدامی لازم و شایسته است. - ملت ایران با الهام از اسلام به قدرت، عزت و کرامت واقعی دست یافت.

- تا حرکت در خط اسلام ناب محمدی (ص) هست دشمن کمین گرفته و دست کین گشاده نیز هست. - دفاع همچنان باقی است و ما بر حفظ توان نظامی تاکید داریم. - جنگ را در یک مرحله پشت سر گذاشته¬ایم اما دفاع همچنان باقی است. - دشمنان اسلام امروز یک جنگ و مبارزه تمام عیار فرهنگی را علیه ملت ما براه انداخته¬اند. - آنهائی که ۸ سال جنگ تحمیلی را اصلاً احساس نکردند و نفهمیدند که بر این کشور چه گذشت آنها مردمی نیستند که هدف نظام و دولت اسلامی خدمت به آنان باشد. -

شروع جنگ يعنى شروع افتخارات اين ملت، شروع تهاجم دشمن يعنى شروع دفاع مقدس ما، شروع شعله‌ور شدن آتش خيانت استكبار يعنى شروع بروز شجاعت همه‌ى قشرهاى ملت براى ايستادگى در مقابل استكبار، پس اين افتخار دارد. - هفته‌ى جنگ در حقيقت هفته‌ى ايثار است، هفته‌ى فداكارى است، هفته‌اى است كه در آن بزرگ‌ترين آزمايش فداكارانه‌ى ملت ما شكل گرفته است. - روزهاى آخر شهريور و اول مهر ماه همه ساله يادآور يكى از تجربه‌هاى بزرگ و بسيار پرارزش تاريخ ملت ماست.

من به جاى اين‌كه سالگرد آخر شهريور را سالگرد جنگ به حساب بياورم، مايلم آن را سالگرد مقاومت دليرانه‌ى مردممان كه از روى كمال آگاهى و ايمان و شهامت انجام گرفته بنامم. - تلاش خستگى‌ناپذير 8 ساله، افتخارى است كه امروز نيروهاى مسلح و ملت ما مى‌توانند آن را در سوابق درخشان خود جاى دهند. -

هفته دفاع مقدس يادآور حادثه‌اى عظيم و به بار نشستن نتايجى عظيم‌تر در سير انقلاب ملت ماست و هيچ گاه از ذهن ملت محو نخواهد شد. - ملت رشید ایران به دفع تجاوز بر خاست و با دفاع مقدس از کیان اسلام و میهن اسلامی، سیلی محکم بر دشمنان نواخت. -

ملت ما ملتی بسیار نیرومند و دارای قدرت تمام نشدنی برای دفاع از خود است. - ما جنگ طلب نیستیم، ما در فکر دفاعیم ، ما زنده و هوشیاریم. -

این ملت سرباز اسلام است. - هشت سال جنگ باید تاریخ ما را تغذیه کند. - جوانان ما همان شور و هیجان، همان ایمان و همان آمادگی ای که چشم دنیا را در دوران جنگ تحمیلی خیره کرد امروز هم دارند. - پیشرفت علمی کشور – که امروز شما می شنوید-

در دوران دفاع مقدس گذاشته شده.

- اگر این ملت در دفاع مقدس پیروز نمی شد، ایران تا قرنها ممکن بود روی خوشبختی را نبیند.

خاتون شهر حضرت معصومه خاتون شهر آینه هایی بزرگوار زهرای شهر یثرب مایی بزرگوار چشم ملك ندیده دمی سایه ی تو را ناموس بارگاه خدایی بزرگوار این قوم را به راه حقیقت كشانده ای موسای بی عباوعصایی بزرگوار بر شانه های باد،جحاز تو حمل شد فرمانروای ملك صبایی بزرگوار گم كرده ایم كعبه ی حاجات و آمدیم نزد شما كه قبله نمایی بزرگوار من گریه می كنم كه نگاهی كنی مرا آری همیشه عقده گشایی بزرگوار حضرت معصومه باران رحمت ازلی سهم مان شده بی شك دلیل فیض شمایی بزرگوار بانوی مهربان كدامین قبیله ای ؟ امشب بگو كه اهل كجایی بزرگوار خلقت شبیه پیر كریم عشیره است الحق ز نسل شیر خدایی بزرگوار فهمیدم از شلوغی صحن و سرای تان هر لحظه مامن فقرایی بزرگوار فرقی نمی كند چقدر نذر می كنند!؟ باب المراد شاه و گدایی بزرگوار اینجا مریض ها همگی خضر می شوند سرچشمه ی حیات و بقایی بزرگوار از لحن گریه كردن زوار واضح است در قم،بقیع اهل بكایی بزرگوار یادت نمی رود چه قراری گذاشتیم؟ محشر دم بهشت بیایی بزرگوار

ادامه »

شهید باهنر و رسالت وسایل ارتباط جمعی :

هر كسی كه خبری می دهد، قضاوت می كند، تحلیل می كند، اول باید رسالت و مسئولیت خود را دربرابر انقلاب احساس كند ، ما نباید آن خفقان ها، نكبت ها و خواری ها را در رژیم گذشته فراموش كنیم. شهید باهنر و نسل جوان : امروز هم انتظار از این نسل پاك و معصوم می رود كه خودش را از آلودگی حفظ كند و بداند كه سم پاشیهایی در جامعه وجود دارد . در جبهه های محروم كوشا باشند و خود را بسازند و آماده كنند برای اداره آینده جمهوری اسلامی، كه آینده تاریخ نگران این نسل هوشیار انقلابی است. شهید باهنر ورسالت مقام معلم : معلم ِ مكتبی ، كسی است كه خوب تدریس كند، نظم وانضباط را دقیقاً رعایت كند و در انجام وظایف خود، كوتاهی نكند وبرخوردش با دانش آموزان ازنظر اخلاقی، برخوردی اسلامی باشد. درعین حال باید فكر و اندیشه اش در جهت اسلام و معیارهای ارزشی اسلام باشد. به انقلاب ، مؤمن باشد و انقلاب اسلامی را كه خون بهای هزاران شهید است، پذیرفته و از مفاسد اخلاقی ، پیراسته باشد.

شهید باهنر و قانون :

چیزی كه مهم است و رعایت آن پیام خون شهیدان را مسجـّل می كند، رعایت شدید مرزهای قانون و حركت در محدوده اختیارات است نه بیش از آن. شهید باهنر و جهاد علمی : اسلام اصیل برای گسترش علوم و تشویق به اندیشه تحقیق، تفكر و كاوش های بیشتر ، وارد عرصه خواهد شد و ما در آینده محیط بهتری برای تلاش های علمی خواهیم داشت.

شهید باهنر و تربیت نسل آینده :

آیا وقت آن نرسیده است كه بدانیم در مقابل انقلاب ، رسالت بزرگی داریم، مسئولیت هایمان زیادتر شده و وظایف بیشتری داریم. انقلاب و شكوفایی آن، رسالت ساختن و پرداختن و پیراستن فرزندانمان را به عهده ما گذارده است . شهید باهنر و روشنفكران : روشن فكر به اصطلاح اسلام آن انسانی است كه اندیشه اش آزاد از هواها و هوس ها و آزاد از كوران های تند ، آزاد از خودباختگی ها در برابر قدرت ها و در برابر رهاوردها، آزاد از هوس بازی ها و سود پرستی های درونی ، آزاد از گرایش های قطبی در محیط ، بتواند بیندیشد . فكر كند وحقیقت را كشف كند و واقعیت را بفهمد.

شهید باهنر و پیام انقلاب :

انقلاب و پیام انقلاب ما پیام عدالت ، برابری ، برادری ، خداپرستی ، آزادی ، پیام شرف و مبارزه با ظلم و طاغوت و آزادی انسان های مستضعف جهان از زیر ظلم طاغوتیان و استكبار جهانی است. شهید باهنر و مدارس: تا مدارس ما اصلاح نشود انقلاب ما ضمانتی برای تداوم ندارد. شهید باهنر و انسان سازی: این نیروهایی كه ساخته می شود به هراندازه كه خوبتر ساخته بشود سرمایه جامعه ماست، سرمایه انقلاب ماست، سرمایه راه ماست، هر چه انسان های پاك تر، جدی تر، خالص تر، با ایمان تر و فداكارتر بسازیم، سرمایه خود ماست و سرمایه آینده ماست چون جان ماست، هویت ماست، همه چیز ماست بنابراین این مراقبت ها ، این محاسبه ها ، این تصفیه ها و این تزكیه های درونی لازم است.

شهید باهنر و دانشگاه :

هدف دانشگاه های ما باید ساختن انسان ها [و] ، بارور كردن فكر و اندیشه آنها باشد، به گونه ای كه انسان الهی بتواند در اینجا شكوفا بشود و ساخته بشود و راه برای تكامل و كمال و پرزدنش به سوی فضائل معنوی و كمالات لایتناهی انسان باز باشد. انسان در بـُعد ملكوتیش تجلی كند و آنچه را كه اسلام به عنوان معیارهای اصلی انسان می شناسد اینها را بارور كنیم.

شهید باهنر و امام راحل (ره) :

او چنان اوج روحی به انسان می داد كه احساس می كردیم دیگر تهی از تمامی این تعلقات مادی می باشیم و پروازی روحی بما دست می داد. شهید باهنر وسیاست خارجی : آنچه مبنای كار ما قراردارد اینست كه نوع رابطه ما با كشورهای غربی یا با هر ابرقدرتی ، رابطه سلطه گر و سلطه پذیرنباشد، رابطه ابرقدرت با یك محكوم نباشد. ما در صدد نفی روابط نیستیم ، ما كه نمی خواهیم در دنیا منزوی باشیم، این اصلا مسئله ای عادلانه نیست و با هیچ منطقی درست نیست و قطع رابطه یا منزوی شدن برایمان مطرح نیست مگر اینكه در زمینه ای قطع سلطه با قطع رابطه مرتبط باشد. شهید باهنر و نفی سلطه : ما معتقدیم كه باید در سطح بین المللی روابطی عادلانه و هماهنگ و متقابل بین كشورها وجود داشته باشد. با رابطه ای كه براساس سلطه و دخالت نابجا باشد به شدت مخالفت می كنیم، بنابراین ما با هر ابرقدرتی كه بخواهد به غارتگری و نفوذ در نهادهای سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی ما بپردازد، مبارزه خواهیم كرد و در برابر هر قدرت و یا ابرقدرتی كه بخواهد رابطه حاكم با محكوم و غارتگر با ستمدیده را داشته باشد به مبارزه برمی خیزیم. برای ما مسئله شرق و غرب مطرح نیست، برای ما مسئله حقوقی ملی وانسانی و آزادی و استقلال مطرح است.

شهید باهنر ورسانه ها :

رسانه های گروهی ، نیروی بزرگی در خدمت یك نظام هستند ونفعشان از ارتش هم برای حفظ یك نظام و گسترش آرمان های آن مهمتر است.

روز کارمند را به همه شما همکاران ساعی و زحمتکش تبریک عرض می کنیم.

هفته دولت در تاریخ هر ملت،

فراز و نشیب های تلخ و شیرینی وجود دارد که تعیین کننده سرنوشت و سازنده فرهنگ آن ملت است. نظام جمهوری اسلامی در ایران به رهبری بزرگ مردی که جهان مانند او را کمتر به خود دیده است، نیز جان فشانی فرزندان فداکار این مرز و بوم، بزرگ ترین بخش تاریخ ماست که خاطرات تلخ و شیرین بسیاری در دل دارد. در این میان، شهادت دو شخصیت فداکار اسلام، رجایی و باهنر که به آتش کین منافقان سوختند، فصلی از شهادت را به نام «هفته دولت» در تاریخ انقلاب گشوده است. علت نام گذاری چنین هفته ای این است که دولت شهید رجایی، نخستین دولت و مکتبی بود که پس از حاکمیت لیبرال ها بر کشور، عهده دار امور گردید. این دولت در آن دوره بحرانی، بیش ترین حد تلاش و کوشش را برای خدمت به اهداف مقدس انقلاب از خود نشان داد، تا آنجا که جان خویش را سر آن نهاد. رجایی و باهنر از زبان هم رزم مقام معظم رهبری درباره ویژگی های اخلاقی شهیدان رجایی و باهنر می فرماید: «شهید باهنر، مرد بی تظاهری بود که هیچ کس از ظاهر آرام او نمی فهمید در باطن و ذهن و اندیشه موّاج او چه می گذرد. وی یکی از متفکرین و تئوریسین ها و ایدئولوگ های انقلاب بود. نوشته های زیادی داشت و کتاب های زیادی را تنظیم کرده بود….ارتباطات نزدیکی با شهید مطهری و شهید بهشتی داشت و هر دوی اینها، برای عظمت فکری و قدرت تفکر عملی او ارزش زیادی قائل بودند… نقش شهید رجایی و باهنر در افشا نمودن ماهیت لیبرالی و منافقانه بنی صدر، بسیار برجسته بود. البته شهید رجایی در درجه اول و بعد هم شهید باهنر در این مورد نقش داشتند. شهید رجایی با صبر خود و متانت و حوصله عظیم و با قبول دردها و رنج های قلبی و غیر قابل افشایی که داشت، توانست ـ با تعبیر خود من ـ با نرمش قهرمانانه ای، بنی صدر خائن را افشا و رسوا کند و به زمین بکوبد». کارنامه رجایی و باهنر زمانی که دولت شهید رجایی از مجلس رأی اعتماد گرفت و کار خود را شروع کرد، مردم ناراضی و نگران از عملکرد دولت موقت، در پی نخست وزیری می گشتند که عقده قلب آنها را بگشاید و به انقلاب شور و هیجانی دوباره ببخشد. این در حالی بود که یک خط لیبرالیستی خطرناک در زیر نقاب ها و حجاب های گوناگون، می کوشید انقلاب اسلامی را از مسیر خود منحرف کند، آن را از حرکت باز دارد و به نابودی بکشاند. شهیدان رجایی و باهنر توانستند عشق و ایمان را به مردم ارزانی کنند و خدمات شایانی به همه مردم به ویژه محرومان ارائه دهند که برکات آن تا کنون نیز ادامه دارد. ارزیابی حادثه شهادت مقام معظم رهبری، یک سال بعد از شهادت مظلومانه رجایی و باهنر، در مورد ارزیابی این حادثه می فرماید: «ما امروز از این حادثه درس می گیریم که ضد انقلاب برای پیشبرد اهداف خودش، حاضر است چهره هایی به قداست رجایی و باهنر را به آن شکل فجیع نابود کند. ما می فهمیم که ضد انقلاب با چهره های منافقانه ای حاضر است در همه جا و حتی اتاق کار شهید رجایی نفوذ کند و به این وسیله، جنایتی را انجام دهد؛ در صورتی که شهید، با همه زیرکی و هوشیاری او را نشناسد و چهره منافقانه او را نتواند تشخیص دهد. ما این حادثه را در تاریخ گذاشتیم، اما یک بایگانی بسته و متروک نیست، بلکه هر لحظه در مقابل چشم ماست و باید از آن عبرت بگیریم و همچنان که بارها گفتیم، خودمان را برای سرنوشت افتخارآمیز و غرورآمیز این دو شهید عزیز آماده کنیم». پیام امام رحمه الله به مناسبت شهادت امام خمینی رحمه الله به مناسبت شهادت شهیدان رجایی و باهنر فرمود: «ملتی که قیام کرده است در مقابل همه قدرت های عالم، ملتی که برای اسلام قیام کرده است، برای خدا قیام کرده است، برای پیشرفت احکام قیام کرده است، این ملت را با ترور نمی شود عقب راند؛…گرچه خود واقعه و خود این افرادی که شهید شده اند، در نظر همه ما عزیز و ارجمندند.آقای رجایی و آقای باهنر هر دو شهیدی هستند که با هم در جبهه های نبرد با قدرت های فاسد هم جنگ و هم رزم بودند. مرحوم رجایی به من گفتند که من بیست سال است که با آقای باهنر همراه بودم و خدا خواست که با هم از این دنیا به سوی او هجرت کنند». نیاز بشر به حکومت در زندگی اجتماعی، وجود قانون که حدود و وظایف اجتماعی افراد را تعیین کند، امری ضروری است. از سویی، قانون بدون پشتوانه اجرایی، تأثیر ندارد. از این رو، لازم است فرد یا گروهی بر اجرای قانون نظارت کنند و با به کارگیری ابزارهای لازم، زمینه اجرای آن را فراهم آورند. این امر همان حکومت و رهبری جامعه است که در طول تاریخ، با اشکال ساده و پیچیده در میان بشر معمول بوده است. اندیشه دولت در شریعت و فقه دین، دعوت به اجتماع و دولت را از زمان حضرت نوح علیه السلام آغاز کرده و برای نخستین بار بر تشکیل جامعه و دولت تأکید ورزیده است. دین اسلام نیز از آغاز، با فریاد«قولوا لا اله الا الله تفلحوا» حرکت سیاسی، فکری و اعتقادی خویش را روشن ساخت و با همین رویکرد، به تشکیل دولت الهی پرداخت. نامه های پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله بر امور مردم، و نیز سازمان دهی اجتماعی، اقتصادی، حقوقی، و قضایی، مسئله ای بود که پس از آن الهام بخش حکومت های بعدی شد. ارتباط دین و دولت در قرآن در قرآن مجید، ارتباط تنگاتنگی میان دین و دولت وجود دارد. بر اساس آیات الهی، دولت امری است که در ذات دیانت نهفته است. خداوند در قرآن مجید می فرماید: «خداوند مالک حکومت و دولت است و آن را به هر که بخواهد می دهد و از هر که بخواهد می گیرد». واژه ملک در این آیه، همان سلطنت و دولت است که در اصل از آن خداوند است و آن را به نیکان می دهد. منظور از دولت در این دسته از آیات، همان دولت الهی است که جنبه حقیقی دارد و مشروعیتش ذاتی است. در اندیشه قرآنی، طبیعت جامعه بشری، نهایت کمال خود را می جوید و حرکت جوامع هم به همان سمت وسواست. این قاعده کمال نهایی، در همه جنبه های انسانی، اجتماعی، مدنی، اخلاقی و روانی جریان دارد و ناگزیر باید زندگی اجتماعی و مدنی انسان نیز به عالی ترین شکل خود دست یابد و همه استعدادهایی که در وجود آدمی نهفته است، آشکار گردد و به هدف غایی زندگی برسد. ارتباط دین و دولت در روایات اگر در روایات معصومان علیهم السلام تأمل کنیم، در می یابیم که دولت، یکی از نقاط محوری در کلام آن بزرگواران بوده است. امام علی علیه السلام می فرماید: «دین را حصار دولت و شکر را نگهبان نعمتت قرار ده، که هر دولتی که دین آن را فراگیرد، شکست نخواهد خورد». ایشان در جای دیگر فرموده است: «دولت کریمان، از برترین غنیمت هاست و دولت فرومایگان، مایه ذلت کریمان است.» نیز از ایشان است که: عالمان دین، فرمان روایان مردمند و همانا سزاوارترین فرد به دولت حق، توانمندترین فرد بر آن و داناترین کس به امر خداوند در تشکیل و تأسیس دولت است. روایات دیگر، دین داران روشن بین را مسئول تشکیل دولت حق می داند؛ چنان که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «هیچ امتی امر خود را به فردی که برتر از او وجوددارد وانگذاشت، مگر اینکه امرشان نابود شد و از میان رفت». حکومت دینی از دیدگاه امام رضا علیه السلام امام رضا علیه السلام در پاسخ این پرسش که چرا خداوند مسئله اولی الامر را مطرح کرده است، فرمود: «خداوند برای بندگان خود، حدود و تکالیفی را تعیین کرده که عمل به آنها، مایه سعادت و مخالفت با آنها، موجب بدبختی خواهد بود. مطالعه تاریخ بشر، بیانگر این واقعیت است که جوامع بشری هیچ گاه بدون حاکم و سرپرست نبوده اند و این امر نشان دهنده نیاز بشر به حکومت و حاکم در مسائل دینی و دنیوی است. در این صورت، بر خداوند حکیم روا نیست بندگان خود را بدون راهبر و سرپرست واگذارد؛ زیرا او می داند آنان به راهبر و زمام دار نیاز دارند و اگر خداوند برای مردم امام، سرپرست، امین و حافظ دین معین نمی کرد، دین از دست می رفت و سنت ها و احکام الهی تغییر می یافت؛ زیرا وجود رهبر و دولت اسلامی، عامل وحدت و انسجام و پناهگاه مظلومان است». دولت، امانت الهی قرآن کریم، حاکم و سرپرست اجتماع را، امین و نگهبان آن جامعه می داند. امام علی علیه السلام با الهام از این آیه، در نامه ای به حاکم آذربایجان می نویسد: «مبادا بپنداری حکومتی که به تو سپرده شده، شکاری است که به چنگت افتاده است؛ خیر، امانتی برگردنت گذاشته شده و بالادست تو، از تو حفظ حقوق مردم را می خواهد. تو را نرسد که به استبداد و دل خواه، میان مردم رفتار کنی.» حضرت در جای دیگر، ضمن بخشنامه ای به مأموران مالیاتی خود می فرماید: «به عدل و انصاف رفتار کنید. به مردم درباره خودتان حق بدهید. پر حوصله باشید و در برآوردن نیازهای آنها تنگ حوصلگی نکنید که شما خزانه داران رعیت، نمایندگان ملت و سفیران حکومتید».

^بوعلی حسین بن عبدالله بن سینا، مشهور به ابوعلی سینا و ابن سینا( يا پور سينا ) (۳۵۸-۴۱۶ خورشیدی، ۳۷۰-۴۲۸ قمري، ۹۸۰-۱۰۳۷ میلادی، زاده‌ي روستایی در نزدیکی بخارا، متوفي در همدان) پزشك ايراني، مشهورترین و تاثیر گذارترینِ فيلسوفان و دانشمندان اسلامي بود. وی ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته‌است که تعداد زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه‌است. جرج سارتن او را مشهورترین دانشمند سرزمین‌های اسلامی می‌داند که یکی از معروف‌ترین‌ها در همهٔ زمان‌ها و مکان‌ها و نژادها است. کتاب معروف او قانون است.