افسوس می خورم

برای روزهایی که عشقت مهمان دلم شد

و روز و شبم به یاد تو می گذشت

برای آن که زیبای مصر را به چند درهم فروختم و

خود به را به بازی با خرده پول هایش سرگرم کردم

اکنون همه چیز را باخته ام و

محبت تو را گدایی می کنم…

آقا جان مولای من بحق مادرت زهرا سلام الله علیها…

آسمان از تو خبر داشت ولی ما از تو

سهممان بی خبری بود نمی دانستیم

حوزه علمیه خواهران امام جعفر صادق علیه السلام شاهرود، دوستان شاهرودی خود را به آخرین سه شنبه مهدوی سال 1396 دعوت می نماید.

امید ما اینست که این آخرین سه شنبه انتظار باشد

مولای مهربانمان صاحب زمان و عصر و قلب و روح مان

چهره ی حضرت مهدی

 در دوران کودکی: سفیدرو و زیبا، پیشانی درخشان، در گونه راستش خالی، مویی از بالای سینه تا ناف به رنگ سبز - نه سیاه - روییده است… موهای سرش از هم جُدا یعنی فرق سر ایشان همچون الفی میان واو!

 در دوران غیبت: صورتی گندم گون، گردنی زیبا، قامتی نه بسیار بلند و نه چندان کوتاه، پیشانی بلند، چهار شانه، بینی کشیده، بر روی گونه راستش خالی زیبا…

هنگام ظهور: جسمی فوق العاده نیرومند، در سن پیران اما سیمای جوان(حدود چهل ساله)، رنگش سفید آمیخته به سرخی، پشتش دو خال دارد یکی به رنگ پوستش، شانه ای پهن، بلند پیشانی، بینی ایشان باریک، دارای ران های درشت، خالی بر ران راست، چشمانی سیاه و درشت همچنین گِرد و فرو رفته، اَبروانی پُرپُشت و برجسته، میان دو دندان پیشین ایشان، گشاده است و موهایی مُجَعَّد (موی پیچ و تاب دار) دارد…

منابع در درسنامه مهدویت، ج۱، درس۱۴
نامه ها و فرمایشات، اکبرنژاد، ص۳۳

 وجه إمام الزمان

 في مرحلة الطفولة: …غُلَامٍ أَبْيَضَ حَسَنِ الْوَجْهِ وَ كَشَفَ عَنْ بَطْنِهِ فَإِذَا شَعْرٌ نَابِتٌ مِنْ لَبَّتِهِ إِلَى سُرَّتِهِ أَخْضَرُ لَيْسَ بِأَسْوَدَ…
 في مرحلة الغيبة: وجه أسمر، رقبة جميلة، قامة ليست طويلة جداً و لا قصيرة، جبهة عالية، عريض المنكبين، أقنى الأنف، يوجد على وجنته اليمين خال جميل…

 أثناء الظهور: …قَال‏ الرِّضَا (عليه السّلام)… َ إِنَّ الْقَائِمَ هُوَ الَّذِي إِذَا خَرَجَ كَانَ فِي سِنِّ الشُّيُوخِ وَ مَنْظَرِ الشُّبَّانِ قَوِيّاً فِي بَدَنِه‏…
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلِيٌّ عليه السّلام) وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَبْيَضُ اللَّوْنِ مُشْرَبٌ بِالْحُمْرَةِ … بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ‏ …
…قَال‏ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ (عليه السّلام)… هُوَ رَجُلٌ أَجْلَى الْجَبِينِ أَقْنَى الْأَنْفِ ضَخْمُ الْبَطْنِ أَزْيَلُ الْفَخِذَيْنِ بِفَخِذِهِ الْيُمْنَى شَأْمَةٌ أَفْلَجُ الثَّنَايَا
أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ (عليه السّلام)‏… قَالَ ذَاكَ الْمُشْرَبُ حُمْرَةً الْغَائِرُ الْعَيْنَيْنِ الْمُشْرِفُ الْحَاجِبَيْنِ الْعَرِيضُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ…
أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلِيٌّ عليه السّلام) قَالَ الْمَهْدِيُّ أَقْبَلُ‏ جَعْدٌ بِخَدِّهِ خَالٌ…

 مصادر في منهج المهدوية، ج۱ الدرس۱۴
رسائل و أوامر، أكبرنجاد، ص۳۳

 Imam Mahdi’s (PBUH) visage

 During his childhood: He had a beautiful and fair complexion, a shining forehead, a mole on the right cheek, a green –not black– line of hair from the chest to the navel… the hair of his head parted from the middle…

 During the Occultation: tawny face, beautiful neck, not too tall and not too short, broad forehead, broad shoulders, thin and long nose, a beautiful mole on his right cheek…

At the time of the Reappearance: exceptional strong body, he is at the age of elders but has a youth visage (about forty-year old), fair-reddish skin, two moles on his back, one of the color of his skin, broad shoulders, broad forehead, his nose is high, he has wide thighs, a mole on his right tight, big round black hollow eyes, thick and high eyebrows, his front teeth are spaced and his hair is curly…

 References in “Mahdism Textbook”, vol. 1, lesson 14
 Nameha wa farmayeshat (Letters and orders), akbarnezhad , p.33

م ح م د

  در این باره چهار مدل روایات به ما رسیده است:

۱- جایز نیست مطلقا.

۲- جایز نیست تا هنگام ظهور.

۳- جایز است در صورت نبودن خطر و تهدید.

۴- جایز است.

  روایاتی داریم که در آن به صراحت، اشاره به نام خاص حضرت شده؛ بعنوان نمونه: امام صادق فرمودند «خلف صالح از فرزندانم، مهدی ست. نامش «محمد» و کنیه اش ابوالقاسم…»
کشف الغمه ج۲؛ کمال الدین.

 گاهی دانشمندان شیعه هم در کتب شان، نام حضرت را نقل کرده اند: افرادی چون شیخ مفید، سیدِ مرتضی، شیخ طوسی، شیخ صدوق، علامه حلی، محقق کرَکی، اِربِلی، علامه مجلسی، شهید اول، قاضی نعمان…

 نتیجه اینکه :  تنها راه جمع بین روایات، این است که بگوییم در زمان غیبت کبری، اگر بُردن نام آن حضرت، موجب ضرر و زیان نگردد جایز است. به قول معروف (هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد)
منابع در درسنامه مهدویت، ج۱، ص۲۰۲-۲۱۵

 م ح م د

 هل يجوز أن نطلق على إمام الزمان اسم معين “وصلتنا أربع روايات فيما يخص هذا الموضوع: ۱- غير جائز إطلاقاً. ۲-غير جائز حتى موعد الظهور. ۳-جائز إذا لم يكن هناك خطر أو تهديد. ۴-جائز.

 لدينا روايات تم فيها الإشارة صراحة إلى اسم معين ، على سبيل المثال: …قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (إمام الصادق) الْخَلَفُ الصَّالِحُ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ الْمَهْدِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ كُنْيَتُهُ أَبُو الْقَاسِمِ…
كشف الغمة في معرفة الأئمة ج‏۲ ص۴۷۵

 نقل علماء الشيعة اسم الإمام في كتبهم في بعض الأحيان: أشخاص مثل الشيخ مفيد، السيد مرتضى، الشيخ الطوسي، الشيخ الصدوق، العلامة حلي، المحقق كرَكي، إربِلي، العلامة مجلسي، الشهيد أول، القاضي نعمان…

 النتيجة: الطريق الوحيد لتوحيد الروايات هي أن نقول: في زمن الغيبة الكبرى إذا لم يكن ذكر اسم الإمام يؤدي إلى ضرر أو أذى فهو جائز. حسب القول المعروف (كل حديث و كل موضوع له مكانه و زمانه المناسب)
مصادر في منهج المهدوية ج۱ ص۲۰۲-۲۱۵

  M (u) H (a) M (ma) D

 Is it ok to mention Imam Mahdi’s name in his particular name? There are four types of narrations on this: 1-It’s not allowed at all. 2-It is not allowed till the Reappearance. 3-It’s allowed if it is not a cause for loss or harm. 4-It’s allowed.

 There are narrations that explicitly mention his particular name; as an example: Imam Sadiq (PBUH) says: “The pious successor of my children is Mahdi. His name is “Muhammad” and his nickname is “Abu al-Qasim”…” 
Kashf Al-Ghumma, vol. 2, Kamal al-Din.

 Sometimes even Shia scholars have mentioned his name in their books: Scholars like Sheikh al-Mufid, Seyyed Morteza, Sheikh al-Tusi, Sheikh al-Saduq, Allameh Helli, Muhaqqeq Karaki, Erbeli, Allameh Majlisi, Shahid Awwal, Qadhi Nu’man…

 The result: The only way to unify all narrations is to say it is allowed to mention Imam Mahdi’s (PBUH) particular name during the Major Occultation if it is not a cause for loss or harm. As the saying goes: “There is a time and a place for everything.”
References in “Mahdism Textbook”, vol. 1, pp. 202-215

۱. «صاحب» در صحف ابراهیم؛ ۲. «قائم» در زبور سیزدهم؛ ۳. «قیدمو» در تورات به لغت ترکوم؛ ۴. «ماشیح» (مهدی بزرگ) در تورات عبرانی؛ ۵. «مهمیدآخر» در انجیل؛ ۶. «سروش ایزد» در زمزم زرتشت؛ ۷. «خجسته» (احمد) در کندرال فرنگیان؛ ۸. «خسرو» در کتاب مجوس ؛ 9. «میزان الحق» در کتاب اَثری؛ ۱۰. «پرویز» در کتاب برزین آذرفارسیان؛ ۱۱. «کلمة الحق» در صحیفه آسمانی؛ ۱۲. «فردوس الاکبر» در کتاب قبروس رومیان؛ ۱۳. «فرخنده» در کتاب وشن جوک؛ ۱۴. «فیروز» (منصور) در کتاب اشعیا؛ ۱۵. «بقیة الله» در کتاب دوهر؛ ۱۶. «قاطع» در کتاب قنطره

 تنها راه، احمدی و فرزادفرد، ص۱۱۰

 الأسماء المقدسة للمنجي الموعود في الكتب المذهبية للأديان

۱-"الصاحب” في صحف إبراهيم؛ ۲-"القائم” في الزبور الثالث عشر؛ ۳-"القيدمو” ذكر في التوراة بكلمة تركوم؛ ۴-"الماشيح” (المهدي الأكبر) في التوراة العبرية؛ ۵-"المهميد الأخير” في الأنجيل؛ ۶-"سروش ايزد” في كتاب زمزم زرادشت؛ ۷-"خجستة” (أحمد) في كتاب كندرال فرنجيان؛ ۸-"خسرو” في كتاب المجوس؛

۹-"ميزان الحق” في كتاب الأثرى؛ ۱۰-"برويز” في كتاب برزين آذرفارسيان؛ ۱۱-"كلمة الحق” في الصحيفة السماوية؛ ۱۲- “الفردوس الأكبر” في كتاب قبروس روميان؛ ۱۳-"فرخنده” في كتاب وشن جوك؛ ۱۴-"الفيروز” (منصور) في كتاب أشعيا؛ ۱۵-"بقية الله” في كتاب دوهر؛ ۱۶-"القاطع” في كتاب القنطرة.
الطريق الوحيد، أحمدي و فرزادفر، ص۱۱۰

The sacred names of the “Promised Savior” in the books of religions 

1. “Sahib” in the Books (Scriptures) of Abraham; 2. “Qa’im” in the 13th Zabur; 3. “Qidmu” in the Torah in the word of Tarkum; 4. “Messiah” (the great Mahdi) in the Hebrew Torah; 5. “The last Mahmid” in the Bible; 6. “The God’s Angel” in Zamzam of Zoroaster; 7. “The Blessed” (Ahmad) in the Kindral of Phrygian; 8. “The King” in the book of Magi;

9. “The Measure of the Truth” in the book of Athari; 10. “The Conqueror” in the book of Azarfarsian Borzin; 11. “The Word of the Truth” in the Heavenly Sahifah; 12. “The Greatest Paradise” in the book of Romans Qibrus; 13. “The Auspicious” in the book of Vishnu joke; 14. “The Victorious” (Mansour) in the book of Isiah; 15. “What is left you by Allah” in the book of Duhr; 16. “The Decisive” in the book of Qantara.

 Tanha-Rah (The Only Way), Ahmadi & Farzadfar, p. 110

امنیت، پس از ظهور

 در حالی که پیش از ظهور حضرت مهدی، شرایط ناامنی بر جهان چیره است، یکی از بنیادی ترین کارهای حضرت، باز گرداندن امنیت به جامعه است. با برنامه ریزی دقیقی که آن زمان انجام میشود، در مدت کوتاهی امنیت در همه زمینه ها به جامعه باز می گردد. امنیتی که بشر هرگز قبل از آن تجربه نکرده است. امنیت، ابعاد مختلفی دارد که به ذکر سه نمونه بسنده می کنیم:

1. امنیت جاده ها: به گونه ای که زنان جوان از جایی به جای دیگر، بدون همراهیِ مَحرمی، سفر می کنند و در امان هستند.

2. امنیت قضایی: به گونه ای که مردم از اینکه ممکن است حقشان پایمال شود، کوچکترین بیمی ندارند.

3. امنیت مالی: تا جایی فراگیر میشود که اگر کسی دست در جیب دیگری ببرد، هرگز احتمال دزدی داده نمی شود .

 برای تمام موارد فوق، احادیثی داریم که جهت اختصار، به همین اندازه بسنده می کنیم

• منبع : موعودنامه، تونه ای، ص۱۲۳

 الأمن بعد الظهور

في الوقت الذي يسبق ظهور الإمام المهدي تكون الأوضاع الأمنية الغالبة على الدنيا غير جيدة، إن من الأعمال الأساسية للإمام المهدي هي عودة الأمن للمجتمع. مع تنفيذ التخطيط الدقيق في ذلك الزمان سيعود الأمان للمجتمع في جميع النواحي و و ذلك خلال فترة وجيزة. سيكون أمناً لم يسبق للبشر أن عرفوه من قبل. للأمن أبعاد مختلفة والتي سنذكر ثلاثة أنواع جيدة منها:

۱- أمن الطرق : بالشكل الذي تستطيع فيه النساء الشابات أن تسافرن بأمان و بدون أن يكون معهن محرم.
۲- الأمن القضائي : بالشكل الذي سوف لن يكون عند الناس أي خوف من أن يتم الاستيلاء على حقوقهم والدعس عليها.
۳- الأمن المالي : سيصل الأمر أنه حتى لو وضع أحد يديه في جيب شخص آخر فلن يكون الظن بأنه يسرق.

الدينا أحاديث للموضاعات آنفة الذكر أعلاه و من أجل الاختصار سنكتفي بهذا المقدار.

•  المنابع في كتاب رسالة الموعود، تونه اي، ص ۱۲۳

 The safety, after the Reappearance

 While before Imam Mahdi’s Reappearance unsafety is prevalent all over the world, one of his most fundamental undertakings is restoring safety to the society. By subtle programming at that time, safety is shortly restored to the society in all fields, the kind of safety that humankind has never experienced before. Safety has different aspects that we mention three of them herein:

1️⃣ The road safety: So that young females can travel from places to places without a Mahram accompanying with them and they are safe.

2️⃣ The judicial safety: So that people are not afraid that there is a possibility of trampling their rights.

3️⃣ The financial safety: It is so widespread that if someone puts his hand in other’s pocket, it wouldn’t be considered theft.

 There are narrations (Hadithes) for all the above cases, but for the sake of brevity, we are equally satisfied by what mentioned before.
 

References in the Moudnameh book, Touneie, p. 123

 امام زمان قبل از رحلت چهارمین نائب خاص، نامه ای به او دادند و فرمودند:

 "… تو تا شش روز دیگر، از دنیا می روی… پس کارهایت را جمع کن و به هیچ کس برای جانشینی خود بعد از مرگت وصیت نکن… در آینده، کسی برای شیعیان من ادعای مشاهده مرا مطرح خواهد نمود. آگاه باشید، کسی که ادعای مشاهده مرا قبل از قیام سُفیانی و ظاهر شدن صدای آسمانی داشته باشد، او دروغگو و تهمت زننده است”

 کمال الدین ج۲ باب۴۵ حدیث۴۴

 نکته مهم: از این رو اگر کسی در این زمان غیبت، مشاهده ای را از نوع سفارت یا نیابت از طرف امام زمان ادعا کند، دروغگوست. البته باید دانست آنچه دراین نامه بعنوان “ادعای مشاهده” آمده، با توجه به عبارت قبل از آن (برای جانشینی ات وصیت نکن)، مربوط به افرادیست که ادعای مشاهده و نیابت از حضرت را دارند، و این با تَشرُّفاتی که در این دوره برای صالحان و علما نقل میشود، منافاتی ندارد.

 عدم الانخداع بالمدعيين الكاذبين

 أعطى إمام الزمان رسالة لسفيره الرابع قبل موته و قال: … فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ الثَّانِيَةُ فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُفْتَرٍ…
 كمال الدين و تمام النعمة، جزء۲، الباب۴۵، الحدیث۴۴

 ملاحظة مهمة: إذا جاء شخص ما في زمن الغيبة يدعي المشاهدة و المراد بالمشاهدة هنا النيابة أو السفارة عن إمام الزمان فهو كاذب. بالطبع يجب معرفة أن ما جاء في رسالة “ادعاء المشاهدة” (مع الانتباه إلى العبارة السابقة للرسالة التي تقول “لا توصي لخلفيتك") يتعلق بالأشخاص الذين يدعون المشاهدة و النيابة عن إمام الزمان، و هذا لا يتناقض مع ألقاب ومقامات الصالحين و العلماء في ذلك العصر.

 Not to be misled by false pretenders

 Imam Mahdi (PBUH) wrote a letter to his fourth Special Deputy before the time of his death and said:

 … “You will die till 6 days… So, conclude your affairs and don’t testate to anyone for your succession… In future, there will be some people who claim to see me. Be aware, whoever claims to see me before the Rising of Sufyani and the loud cry from the Heavens is liar and calumniator.”
 Kamal al-Din and Tamam al-Nimeh, vol. 2, ch. 45, Hadith 44

 An important note: Hence, if someone claims to see Imam Mahdi (PBUH) as Companion or Deputy of Imam Mahdi, is liar. Of course it should be noted that the term “claims to see” which is in this letter is about people who claims to be the Deputy of Imam according to the previous phrase (don’t testate to anyone for your succession), and it is not incompatible with narrations about scholars visiting Imam Mahdi (PBUH).

•  فارسی

الف) حضور پنجاه زن در بین یاران حضرت مهدی: اولین گروه از زنانی که به محضر امام زمان می شتابند، آنهایند که در آن زمان می زیستند و همانند دیگر یاران امام، به هنگام ظهور در مکه به خدمت امام می رسند. امام باقر فرموده اند: به خدا سوگند، سیصد و سیزده نفر می آیند که پنجاه نفر از این عده زن هستند…
{بحارالانوار ج۵۲ ص۲۲۳}

ب) زنان آسمانی: گروه دوم چهارصد بانوی برگزیده هستند که خداوند برای حکومت امام عصر در آسمان ذخیره کرده است. پیامبر اکرم فرموده اند: عیسی بن مریم به همراه هشتصد مرد و چهارصد زن از بهترین و شایسته ترین افراد روی زمین فرود خواهد آمد.
{معجم الامام المهدی ج۱ ص۵۳۴}

ج) رجعت زنان: گروه سوم زنانی هستند که خداوند به برکت ظهور، آن ها را زنده میکند که دو دسته اند: ۱-برخی با نام و نشان از زنده شدنشان خبر داده شده. ۲-برخی فقط از آمدنشان سخن به میان آمده. امام صادق فرمودند: همراه قائم سیزده زن خواهند بود. (آنان) به مداوای مجروحان پرداخته سرپرستی بیماران را بر عهده می گیرند.

 بانوان گرامی، خواهران گرامی
اگر می خواهید در زمره یاران حضرت باشید و فرد مفیدی در حکومتش باشید، بیایید از هم اکنون با ایشان پیمان ببندید. رابطه خود را با او محکم کنید و خود را با برنامه ها و خواسته های ایشان تطبیق دهید

•  عربی

النساء في دولة إمام الزمان

ألف - حضور خمسون إمرأة بين أتباع الإمام المهدي : أول مجموعة من النساء التي تُسرع إلى مكان الإمام المهدي تكون تعيش في ذلك الزمان و هي كغيرها من أتباع الإمام المهدي تضع نفسها في خدمة الإمام عند الظهور في مكة. قال الإمام الباقر عليه السلام: … وَ يَجِي‏ءُ وَ اللَّهِ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا فِيهِمْ خَمْسُونَ امْرَأَة…
بحار الأنوار، جزء ۵۲، ص ۲۲۳

 ب - نساء من السماء : المجموعة الثانية هم أربعمائة إمرأة تم اختيارهن و اللاتي ادخرهم الله في السماء من أجل دولة الإمام المهدي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل عيسى بن مريم على ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة، خيار من على الارض وأصلح من مضى.
 معجم أحاديث الإمام المهدي، الجزء ۱ ، ص۵۳۴

 ج) عودة النساء : المجموعة الثالثة من النساء هن اللواتي يحييهم الله ببركة الظهور و تكون على قسمين : ۱- تم الحديث عن بعضهم بأسمائهم و عن علامة إحيائهم ۲- و البعض فقط تم الحديث عن قدومهم. أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: يُكَرُّ مَعَ الْقَائِمِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) ثَلَاثَ عَشْرَةَ امْرَأَةً. … يُدَاوِينَ الْجَرْحَى، وَ يَقُمْنَ عَلَى الْمَرْضَى…
 دلائل الإمامة، ص ۴۸۴

 أيتها النساء الكريمات، الأخوات الكريمات
إذا أردتم أن تكونوا من زمرة أتباع المهدي و أن تكونوا أفراداً مفيدين في حكومته فتعالوا الآن تعاهدوا معه. يجب عليكم تقوية العلاقة معه و أن تجعلوا أنفسكم تتوافق مع برامجه و أوامره.

•  انگلیسی

 Women in the government of Imam Mahdi

A) The presence of fifty women among Imam Mahdi’s companions: the first group of women visiting Imam Mahdi are those who live in that time and similar to other companions, they visit him while reappearing in Mecca. Imam Baqir (PBUH) said: “By Allah, there are three hundred and thirteen people, among whom there are fifty women.”
 Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 223

 B) Celestial women: the second group are four hundred selected ladies whom God has saved in the heavens for Imam Mahdi’s government. The Holy Prophet of Islam has said: “Jesus, the son of Mary would land on earth with eight hundred men and four hundred women who are the best and the most deserving people.”
 Imam Mahdi’s Mu’jam, vol. 1, p. 534

 The return of the women: the third group of women are those whom God will revive due to the blessing of the Reappearance, they are in two categories: 1- some of them have been introduced by names. 2- Some of them have been introduced only by their coming. Imam Sadiq (PBUH) said: “There are thirteen women with Al-Qāʾim (PBUH). They treat the injured people and supervise the patients.”

 Dear ladies, dear sisters
If you intend to be among Imam Mahdi’s companions and to be a useful person in his government, let’s make a covenant with him. Strengthen our relationship with him and adapt ourselves with his plans and demands.

 در کانون خانواده امام عسکری، آن بانوی گرامی را به نامهای مختلفی از قبیل «نرجس»، «سوسن»، «حدیثه»، «حکیمه»، «ملیکه» و «ریحانه» صدا میزدند.

 از دیدگاه یکی از پژوهشگران، علت تعدّد نام های آن بانو، می تواند چند چیز باشد:

۱- علاقه و محبت فراوان مالک ایشان به وی، باعث شده بود که ایشان را با بهترین و زیباترین نامها صدا بزنند؛ که تمام نامهای آن بانو، اسامی گلها و شکوفه هاست.

۲- با توجه به فشارهای شدید دستگاه حکومتی، احتمال اسارت و احتمال زندانی شدن، لذا ایشان برای حفظ خود و فرزند گرامی اش، جهت رد گم کنی و سر در گمی ظالمان، باید نقشه هایی می اندیشید، بر این اساس هر روز نامی تازه برای خود می نهاد و اهل خانه او را به نام جدید صدا می زدند.

 "درسنامه مهدویت” ج۱، ص۱۶۷

 لماذا يوجد لأم الإمام المهدي أسماء متعددة؟

 في عائلة الإمام العسكري كانوا ينادون تلك الإمرأة الكريمة (أم إمام الزمان) بأسماء مختلفة مثل نرجس، سوسن، حديثة، حكيمة، مليكة، ريحانة.

 من وجهة نظر أحد الباحثين يمكن أن يرجع تعدد أسماء تلك الإمرأة إلى الأسباب التالية:

۱- علاقة صاحبها و محبته الكبيرة لها كانت السبب في أن يدعوها بأفضل و أجمل الأسماء حيث أن كل أسمائها هي أسامي الورود و الأزهار.
۲- نظراً للضغوط الشديدة من قبل الجهاز الحكومي في ذلك الوقت فقد كان هناك احتمال أن يأخذوها أسيرة أو أن تسجن، لذلك و من أجل الحفاظ على نفسها و على ابنها كان يجب عليها أن تفكر بخطة من أجل أن تخفي أثرها و أن تُضل الظالمين فكانت تطلق على نفسها اسم جديد في كل يوم و كان أهل بيتها ينادونها بهذا الاسم.

 مقرر المهدوية، ج۱، ص۱۶۷

 Why does Imam Mahdi’s mother have different names?

 In the family of Imam Askari (PBUH), that respected lady was called by different names such as «Narjes», «Susan», «Hadithe», «Hakimeh», «Malikeh» And «Reihaneh».

 In one of researchers’ point of view, that lady has various names due to the following reasons:

1- The great affection of her master toward her led others to call her by the best and the most beautiful names, in which all of her names are the names of flowers and blossoms.

2- With regard to the severe pressure from the government, the possibility of captivity and imprisonment, she had to plan to protect herself and her child to confuse the tyrants. Accordingly, she chose a new name every day and the family members called her by the new name.

“Mahdism Textbook”, vol. 1, p. 167

 من می ترسم مایی که ادعا داریم تابع این بزرگوار هستیم، شیعه ی این بزرگوار هستیم، اگر نامه ی اعمال مان را ببیند… نعوذبالله، شرمنده بشود!

شما اگر یک فرزندتان خلاف کند، شرمنده می شوید! اگر نوکرتان خلاف کند، شرمنده می شوید! من خوفِ این دارم ما کاری کنیم که امام زمان (سلام الله علیه) پیش خدا شرمنده بشود که «اینها «شیعیان تو» هستند که دارند این کار را می کنند!» نکنید. مراقبت کنید از خودتان…

 صحیفه امام خمینی، ج۸، ص۳۹۱

 لا نقوم بإحراجه !

 أنا أخشى إذا رأي سجل أعمالنا، نحن الذين ندعي أننا من أتباع هذا العظيم و أننا من شيعته… أخشى أن يشعر بالخزي منها والعياذ بالله!

 فأنتم تشعرون بالإحراج عندما يخطأ أحد أولادكم ! إذا أخطأ خادمكم تشعرون بالإحراج ! أنا أخشى أن نقوم بعمل ما يؤدي إلى شعور إمام الزمان بالخزي أمام الله (كأن يقول الله لإمام الزمان :هؤلاء هم شيعتك الذين يقومون بهذا العمل). لا تفعلوا ذلك و راقبوا أنفسكم.
 صحيفة الإمام الخميني، جزء۸، ص۳۹۱

 We should not act in a way that makes Imam Mahdi (PBUH) feel ashamed!

I’m afraid that we pretend to be adherents of these beloveds Imams, we may pretend to be Shiites, if they see our Record (of Deeds)…, God forbid, they would be ashamed!

If one of your children commits an offence, you will be ashamed! If your servant commits an offence, you will be ashamed! I’m afraid that we do something that makes Imam Mahdi (PBUH) ashamed in front of God that they are “Your Shiites” who do these actions! Don’t do these actions. Watch what you do…

 The Sahifeh-of Imam Khomeini, vol. 8, p. 391

 یکی از وظایف مردم در زمان غیبت، صلهء آنحضرت بوسیله مال(خرج کردن) است. یعنی مومن بخشی از دارایی خود را برای امام زمانش هدیه کند و هرسال بر این عمل مداومت کند و در این عمل، غنی و فقیر و حقیر و شریف و مرد و زن یکسانند. مگر اینکه هرکس به مقدار تواناییَش تکلیف دارد.

 امام صادق میفرمایند: هیچ چیز نزد خدا محبوبتر از اختصاص دادن دِراهم (واحد پول) به امام نیست. و بدرستیکه خداوند دِرهم را برای او (پرداخت کننده) در بهشت همچون کوه احد قرار دهد.
کتاب اصول کافی

 همچنین امام صادق در تفسیر آیه ۲۴۵ سوره بقره میفرمایند:
۱- به خدا سوگند این در خصوص صله (خرج کردن) برای امام است.
۲- به درستیکه خدا آنچه را که مردم در اختیار دارند از جهت نیاز به آن قرض نخواسته است، و هر حقی که خداوند دارد، برای ولیِّ اوست…
اصول کافی جلد ۱ ص ۵۳۷

آنحضرت در جایی دیگر فرموده اند: هرکس پندارد که امام به آنچه در دست مردم هست احتیاج دارد، کافر است. جز این نیست که مردم نیازمندند که امام از ایشان بپذیرد. خدا امر فرموده که از اموال آنان صدقه و زکات بگیر و آنها را بوسیله آن پاک و تزکیه مینمایی.
کافی - جلد ۲

 إنفاق المال في سبيل الإمام المهدي

 من واجبات الناس في زمن الغيبة صلة إمام الزمان عن طريق المال (الإنفاق). بمعنى أن يقوم المؤمن بتقديم جزء من ممتلكاته هدية لإمام الزمان و أن يداوم على هذا العمل في كل سنة و في هذا العمل يكون الجميع متساوي، الغني، الفقير، الحقير، الشريف، الرجل و المرأة. فالجميع مُكلف كل حسب قدرته.

 قال الإمام الصادق عليه السلام: مَا مِنْ شَیْءٍ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ مِنْ إِخْرَاجِ الدَّرَاهِمِ إِلَی الْإِمَامِ وَ إِنَّ اللَّهَ لَیَجْعَلُ لَهُ الدِّرْهَمَ فِی الْجَنَّهِ مِتْلَ جَبَلِ أُحُدٍ…
كتاب أصول الكافي، جزء۱، ص۵۳۷

و كذلك يقول الإمام الصادق في تفسيره للآية ۲۴۵ من سورة البقرة :
۱- … هُوَ وَ اللَّهِ فِي صِلَةِ الْإِمَامِ خَاصَّةً.
۲- إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَسْأَلْ خَلْقَهُ مَا فِی أَیْدِیهِمْ قَرْضاً مِنْ حَاجَهٍ بِهِ إِلَی ذَلِکَ وَ مَا کَانَ لِلَّهِ مِنْ حَقٍّ فَإِنَّمَا هُوَ لِوَلِیِّهِ
 كتاب أصول الكافي، جزء۱، ص۵۳۷

قال الإمام الصادق عليه السلام: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِمَامَ یَحْتَاجُ إِلَی مَا فِی أَیْدِی النَّاسِ فَهُوَ کَافِرٌ إِنَّمَا النَّاسُ یَحْتَاجُونَ أَنْ یَقْبَلَ مِنْهُمُ الْإِمَامُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها.
كتاب أصول الكافي، جزء۲، ص۳۲۷

 Spending money for Imam Mahdi(PBUH)

 One of the duties of people during the occultation is devotion to Imam Mahdi (PBUH) by means of property (spending money). It means that a believer should spend some of his/her properties for the Imam of his/her own time and continue doing it every year and everyone, rich or poor, humble or noble, male or female is the same in this deed. Except for the fact that everyone is responsible according to his/her abilities.

 Imam Sadiq (PBUH) says: “There is nothing more beloved to Allah than the Dirhams (an Arab currency) that are allocated for an Imam. And indeed Allah will make the Dirham for him/her (the person who paid it) as big as the mountain of Uhud in the Heaven.”
Usul al-Kafi

 Also Imam Sadiq (PBUH) says while interpreting Surah Baqarah, verse 245:
1- “I swear to Allah that this verse is about devotion to (spending for) the Imam.”
2- “Indeed Allah does not ask what people have as a loan, and every right that Allah has, is for His guardians…”
Usul al-Kafi, vol. 1, p. 537

 Imam Sadiq (PBUH) says: “Whoever thinks that an Imam needs what people own, he is a pagan. But people need that Imams accepts such donations from them. Allah has ordered to take alms and zakat of their properties and purify and sanctify them.”
Usul al-Kafi, vol. 2